Contribución a la reflexión del Blai.
Me parece muy acertado el análisis de Blai cuando, partiendo de la base del cambio de fuente de energía, observa las dos caras de la moneda. Un cambio de los usos culturales del entorno conlleva un cambio en la base civilizatoria. Para empezar obliga a cambiar las relaciones de poder ya que la distribución geográfica de las fuentes cambia las relaciones entre los Estados y, en general, entre todos los grupos humanos. Segundo cambia la manera de “hacer”: desde los tiempos de producción y transporte hasta el material con los que estan hechas nuestras zapatillas, la cultura se ve directamente afectada. Si añadimos que nuestra relación con el trabajo cambiará, llenamos las tres cuartas partes de nuestro día, un cambio en el modelo económico implica una modificación de las tareas a realizar y, posiblemente, un cambio en las relaciones laborales.
Cabría suponer que el cambio no será en un corto tiempo. Por más que nos hayan vendido la moto de que “ahora todo va más deprisa”, ya no cuela, la moto no tendrá gasolina!!! Así como el esclavismo y las relaciones feudovasalláticas convivieron durante siglos y hay artesanos en un mundo industrialmente robotizado, el petróleo convivirá con otras fuentes de energía (como, de hecho, lo hace actualmente). Otra suposición que se destila de la experiencia, y que ya podemos ver los primeros síntomas, son las violencias y tensiones sociales que aumentarán porque los entes de poder perderán influencia y credibilidad, porque se verán desbordadas por los numerosos conflictos que harán acto de presencia tan pronto comiencen las dislocaciones económicas y psicológicas, incluso espirituales. Recordemos que “el progreso crea la felicidad”. Pero es una felicidad muy concreta basada en el consumismo, cuando este paradigma cambia, no es tan fácil transmitir un mensaje diferente desde el púlpito, la tele o los “personajes públicos”. Cuando los valores cambian por las nuevas necesidades materiales y sociales, nos vemos sometidos a un examen espiritual, individual y colectivo. El cuestionamiento en el plano económico ya lo mencionamos. Todo esto crea incertidumbre personal.
Como estamos suponiendo, mantengámonos con los pies en la tierra. Esto no significa que vayamos a construir modelos alternativos elegidos por mí (quiero decir por nosotros los que recibimos el texto), sino que serán fruto de la interactividad gaseosa de todos los individuos y de la presión de las paredes del recipiente. O sea individuos y sociedad.
¿qué ha sucedido en el pasado? Cuando la revolución neolítica, la expansión de los Estados por todo el mundo. Durante la revolución industrial, el cap. industrial. Y esto sería así de simple si analizáramos solamente desde una perspectiva materialista de la Historia. Si metemos más aspectos de la vida como la religión (espiritualidad) o las relaciones personales (género, democracia, igualdad jurídica/esclavitud,etc) vemos, sin demostrarlo por ahora, que el cambio civilizatorio ocurre con una convergencia de todos los factores.
En conclusión, los grupos de personas que puedan ofrecer un modelo viable, sostenible, apetecible y que puedan mantenerlo y defenderlo serán los que prevalecerán. Esto significa crear relaciones laborales pero también actividades económicas; Sistemas de valores aceptables pero también lenguajes estéticos, de gnosis y comunicativos. Actuar, interpretar el mundo y expresarlo. Una nueva cosmovisión que obligatoriamente tiene que partir de una nueva forma de concebir al Ser HumanA.
Los sisemas financieros y los Estados, con sus legiones de clientes dependientes de ellos, ofrecerán toda la resistencia a la que puede obligar la lucha por la supervivencia.
Los regímenes totalitarios como respuesta al desorden.
Cuando el orden establecido se rompe los grupos que detentan el poder recurren inmediatamente a la violencia como forma de mantenerse. Es una desición dolorosa y peligrosa que puede llevarlos a perder el poder por tensar demasiado la resistencia. Sin embargo me parece que la respuesta no debe ser violenta igualmente sino que debe trascender la reacción de orgullo e ira con la que normalmente respondemos a la falta de libertades. Sino TRABAJAR para crear y difundir nuevas formas de hacer la revolución. Para que nos dejen ser responsables de nuestra propia persona.
El camino es largo y la carretara negra.
Bueno, ahora es muy larga pero no se ve el color,
podemos pintrla.
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